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吕祖宝殿 吕祖真实显圣
吕洞宾，俗名吕巖，民间一般称他为「孚佑帝君」、「吕纯阳」、「纯阳夫子」、「恩主公」、「仙公」、「吕祖」等，道家则称他为「妙道天尊」，佛家又称之为「文尼真佛」，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是「五文昌」之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：「纯阳演正警化孚佑帝君」，是为「孚佑帝君」之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明理发，结果不但没有碰到疮，并治好了的恶疮。龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。民间传说吕洞宾曾情场失意，因此妒嫉天下情侣，如果热恋中的爱侣前去祭拜，必会被拆散，这虽是个无稽的传说，许多人却信以为真 PS若在求神的仪式当中~其实心诚则灵~再则须搞清楚这神们在民间所负责的项目也许因门派不相同~!所指点你的高人也许有好的方式!若没办法请教那位高人方式的话!以下有几样方式请你参考 1.到要求的庙宇正殿外(天公大炉)持36柱香呼请神明(例如吕先祖.)(呼请方式~~信男&信女姓名住址农历年生日在此呼请上天吕先祖降临)再将36柱香插在庙外的大炉~~在点9柱香至神明前告知来意~ 2今日专程来次祈求吕先祖作主开恩赦罪并帮(男生姓名)(女生姓名)开姻缘~祝我感情顺遂!若好则赐3圣筊指示分明~(一切以求筊为准)~求好后要三跪九叩! 3切记~一切求神事项须以求筊请示神明为准!要连续3次求过~~~若没有须重新念~再求到有为止!(其他所要准备的的贡品以当地明俗风情为准!)希望对你有帮助~~!!加油!!(以上方式是以台湾道教的求神方式!)
参考:台湾基隆灵道院
都对...但应称呼吕仙祖;唔系吕先祖!!
吕仙于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍
曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。
这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦」
钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。
到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
扩展资料
一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。
自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。
钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。
唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
参考资料来源：百度百科——吕洞宾（唐代道教主流全真派祖师）
参考资料来源：百度百科——吕洞宾
吕祖就是吕洞宾，在道教史上，他是金丹派的重要代表人物，不过现今的吕祖形象，却是经过了民间长期加工的。吕洞宾道号纯阳子，名岩，其生平事迹真实情形不易弄清，因为有关的资料，大多系后人根据传说编写，传说的材料盖过了真实的历史资料。一般治道教史的，认为吕洞宾实有其人，约生活在唐末五代。《宋史》的陈抟传中提到陈与异人吕岩往来。这是所谓正史上第一次提到他。从道教内部的各种资料分析，他的师父是锺离权，号正阳子，师徒授受，有《锺吕传道集》为记。以后此一道脉於宋代和金代大放异彩。多数人认为，金丹南宗和北宗即全真道都接续了他的真传。所以全真派将他当成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重视，吕岩也被尊为帝君。这样他在道教神谱中的地位大大升级，吕祖庵、吕祖殿到处可见，而且还在他的家乡山西省芮城县造了个大庙永乐宫，与他帝君的身份相匹配。随著全真派传播到北方广大地区，吕祖庙也便跑向整个北方。清代，全真派受到王常月公开放戒的推动，迅速往南方和西南传播，终於走向全国，吕祖崇拜获得了更加广阔的空间。
不过吕祖信仰的发展，不仅有道教内部的推动，民间的传说，戏曲的演出，文人墨客的渲染，无疑也起著十分重要的影响。还在宋代，就有许多吕洞宾的传说在流传。据说他曾经有诗言「因风飞过洞庭湖」，又留下《沁园春》词，论内丹之意，引起轰动。后来有人认为这些都是他的真实作品，或加以注释，加速了它们的流传。元代的杂剧中，有多本是演吕洞宾故事的。比如三上岳阳楼，度铁拐李，等等，都曾吸引了大量的观众。明代汤显祖的名剧号称临川四梦的，其中有折《邯郸梦传奇》，演的是一位书生上京赶考，在途中遇到仙人点化的故事。那书生在店中睡下，在梦中做了二十年的官，享尽荣华富贵，也尝够了官场倾轧，最后树倒猢狲散的苦头。一觉醒来，主人所炊的黄粱还未熟。书生由此大彻大悟，跟著仙人学道求仙去了。这位店主人，便是吕洞宾。其实，这一故事南北朝时就已出现。故事的主角是杨林，店主人则不知名姓。后来在五代时的小说中，主角变成了卢生，店主人称吕翁。而汤显祖将此事指实为是吕洞宾。这是因为吕祖的名声此时已经超过其他仙人，将故事按在他身上，既符合剧情需要，也更适应民众心态。吕洞宾在明代被列为八仙之一。吴元泰撰《八仙出处东游记》，将八仙的故事叙述得生动有趣，八仙的故事几乎无人不晓，「八仙过海，各显神通」还成了民间的俗语。而八仙之中，仍以吕洞宾最受欢迎。经过民间传说，和诗词、戏剧、小说的渲染，吕洞宾的形象更加深入人心。他是最有人情味的仙人。据说他曾对其师正阳子汉锺离说，誓愿度尽天下人，然后自己再成仙。因此他一直在民间各处游历，寻找有缘者，度他成仙。同时，他又颇具侠气，见到有缘的，自然加以度化，有苦的，也许看他心地尚好，会点一把钱财，有病的，治一治痼疾，至於那些仗势欺人的坏蛋，则给他吃一点苦头，不肯改过的，更要严加惩治。因此吕祖让人感到亲切，可以信赖，尤其是那些在社会底层挣扎颠连无告的民众对他更有著特别的感情，希望得到他的关爱和帮助。
吕祖在清代是最占香火的神仙，无论是宫观中，还是一般信众的家中，都可看到他的神像。这是由於我们在前面说过的原因－－人们敬重吕祖，也将解决生活中的苦难的希望寄托在他身上。从吕祖信仰本身来说，则是因为对他的崇拜实际上已经形成了完整的体系。其中包括：吕祖神庙或神殿，它们是崇拜的大本营；吕祖神像，其中小型的可以让人请回家中供奉，一般在岭南地区流传的像比较瘦削，北方地区的比较丰腴，这是随人所思而形成的不同风格的绘像；与吕祖有关的书籍，其中被认为是吕祖所作的部分，被后人编成《吕祖全书》，此外尚有象《吕祖宝忏》一类志存劝善的小册子；扶乩、灵签和祈梦等民间常行的占问吉凶祸福的方法。
香港地区的吕祖崇拜既受到全真龙门派的诸宫观的依托，也与一般民众消灾祈福活动有密切关系。香港目前的诸大宫观，大多接续了全真龙门派的传法系统，吕祖作为全真派的五祖之一，自然在宫观中占有香火。进观的香客，也极易瞻仰到他。这是吕祖崇拜的重要基础。同时，在岭南地区原来流传著一部《吕祖无极宝忏》，据说系数十年前由云泉仙馆的道长扶乩所得。这部道书，虽说是《忏》，实际上集合了有关吕祖的种种传说，复加上多般劝世格言，以及某些道派的经书，复合而成。它是吕祖传说的丰富宝藏，由於是《忏》，道观中得以应信众之请，予以唱颂，举办法事，这样便经常地面向民众宣传著吕祖神迹，这无疑加强了民间的信仰。 1 9 9 7年，由罗智光、邝国强等先生发起，多位信士集资，请龙游、丁常云作注，成《吕祖无极宝忏注》行世，由得香港青松观道教学院印行，更加有利於吕祖传说的传播。
