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佛祖取名 佛祖昵称
谁帮我取个佛教的名字 兰因
兰因，佛教用语，指美好的前缘。
有句话叫早悟兰因，出自锁麟囊一霎时把七情俱已昧尽，“收余恨，鼎娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因”，意思是说参透因果。
佛教认为找到了兰因，人就找到了永恒的欢乐。与兰因相对的是絮果，看透世事，忘怀烦忧，才能找到真正的快乐。
正好，你的名字中也有一个兰字，我想这也是兰因吧！
签名不如就用京剧《锁麟囊》里薛湘灵的这段唱词吧：
收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。
佛家法号名字大全一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上。
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴戒鼎馨遍五分新慧焰弥布周沙界香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽光昭日月朗太清振启拈花宏沩上圆相心灯永昌明
云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤湛寂虚怀海印容清净觉圆悬智镜慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏开拈花续传灯继振云门关一旨惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。
沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。
请帮我起一个佛家弟子的名字！ 1、若愿意皈依佛门成为佛弟子，法号都是由法师起的（你可以提供你的建议给法师决断），因为牵涉到辈份、僧俗、男女的鉴别，起法名是件十分正式、庄严的事情。
2、学佛就是要度己度人，首先是让自己变成一个好人，而不是学了佛反而变成怪人了。纵不能做到＂我不入地狱谁入地狱＂，起码也要做到＂不为自己求安乐，但求众生得离苦＂吧。你那种事不关己漠然的态度已经违背了所有宗教（不仅仅是佛教）最基本的义理。
3、社会上诸多令你看不惯的事情，那是众生共业的问题，自有众生共同的果报。即使你看不惯，也应先从做好自己开始改变，所谓＂活在当下＂就是这个道理，你想改变别人，别人未必鸟你；你想改变自己，就可以从逢人便予以微笑开始。每个人若能做好自己，社会早已是美好的人间！
4、鉴于你自述的情况，建议先从＂三皈五戒＂开始学习。即在附近寺院寻找僧人为你办理皈依，并解释三皈五戒之。其次，根据僧人推荐的书籍去学习。等掌握了这些，若还有疑问，我再为你做更高层次的推荐。其余你要求的，寺院都可以找到
适合女孩子起名字的佛教用语一般用静啊、莲啊、妙啊、尘啊等来取名。譬如，心莲、静怡、无尘、妙行等。
佛教微信名字大全应用软件:修行者.里面有佛友名称。
佛教网名我先来批判一下2楼和4楼。
2：看得太洒脱就毫无意义了。佛教想要在世间传播，必须要依附许多你认为的虚假的、无意义的东西。什么都看得那么开，行尸走肉，人们不会认同、亲近。
4：真遗憾。佛教胆能数得上的高僧大德基本都是大乘的。佛陀说法，大乘佛法也是成熟时期的。只不过后人分别心太大，把小乘佛法贬低得似乎一无是处，这点不对。。。我不信“先锋佛学论坛”，我只信佛教经典，里面有许多关于大小乘的比对，确实是大乘究竟。
。。。
好，现在回答您的问题。
慈海觉林。
佛教取名字去找个寺院的僧人皈依佛门，然后师傅就会给你取个法号的！
帮我取个有佛教意义的网名庵摩罗果，，这是一种果子的名字，，佛祖的弟子有一位叫阿那律他因为在听法是睡觉，佛斥责他“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字”，於是他七天不眠不休修行不停眼睛都瞎了，怎N办呢？？佛教他一种修行的方法金刚照明三昧。不久，获证天眼通。在楞严经中他讲他看我们这个娑婆世界就像看手中的庵摩罗果一样清楚，他由於开悟和定力能做到六根互用，天眼所观无远弗届。。。。
用「之」字起名与佛教有何关系?之、乎、者、也，是古汉语常用字，翻译佛经成汉语时会用到，此字在佛教中没有特殊含义，用“之”字起名与佛教没有太大的关系。
魏晋南时，名字带之字的，多是天师道信徒。
陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》中说：“盖六朝天师道信徒之以‘之’字为名者颇多，‘之’字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘昙’或‘法’为名者相类。“
佛教徒的孩子取名 5分佛法来说，解脱烦恼、脱离轮回，靠的是十六观智。
八圣道中，正见是先导，另外正念，正定也蛮好
所以建议你给孩子起名：正定、观智等。
十大佛祖排行排名是真怎样的？
说到佛祖，想必大家都只是在说中，或者说是西游记中见到过，而佛祖形象让人觉得很神秘，今天就来看看十大佛祖是如何排名的呢？走进佛祖世界。
1、摩诃迦叶，苦行。
摩诃迦叶意为饮光之意。是佛的衣钵传人，也是付法藏的第一祖。佛将法藏传给迦叶，也告诉迦叶，要一直要等到弥勒佛出世，将释迦牟尼佛传给他的袈裟交给弥勒佛。迦叶被尊称为头陀第一，也是过去苦行第一，信仰无执着之念，和佛陀同坐，在佛涅盘后，他率众进行了第一次经文的结集，完成佛最后的旨意。
2、阿难陀，多闻。
阿难陀意为欢喜，无染。阿难的记忆力很好，佛说的每一句话，他都过耳不忘，而经文也绝大多数是阿难记下，后来由他编集而成。他发愿要护持一切如来正法的结果。阿难是侍佛弟子，曾力劝佛陀充许女子出家入于佛教，成为比丘尼，也就有了女菩萨和尼姑的由来。
3、舍利弗，智慧第一
舍利弗又称作舍利子，是佛的首座弟子，聪颖过人，被称为智慧第一，他聪明过人，故当于未来作佛，号华光如来。
4、须菩提，解空第一。
须菩提是善业，善吉，空生之意。他擅长解疑，被誉为解空第一，善解空义，喜欢与佛交流问题。
5、富楼那，说法第一。
富楼那意为满慈子满愿子的意思。善长说法，教化万千，被誉为法说第一。一擅长四处讲经，传播文明。
6、大目犍连，神通第一。
他法力无边，神通广大，四处除恶，为人间恢复光明与带来安宁。
7、摩诃迦旃延，议论第一。
摩诃迦旃延被誉为议论第一。他善于辩论，能说会道，能用简短的言辞，巧妙的方法，把人说的心服口服，是我们学习的榜样。
8、阿尼律陀，天眼第一。
阿那律意为无灭，如意，无贪之意。曾贪于睡眠，被佛呵啧后，努力修为，导致患眼疾失明。后开了天眼，能看清六界之内外。
9、优婆离，持戒第一。
他精于戒律，修持严谨，在著佛经方面狗更是出从，能管住自己，被称为持戒第一。
10、罗睺罗，密行第一。
因罗喉罗阿修罗王障月食时，故取名为罗喉罗。他严守戒道，被誉为密行第一。
学习了十大佛祖排行后，我们也确实从佛祖身上学到了很多珍贵的品质，如严谨、善辩、智慧、神通、持戒等品质。虽然说十大佛祖是神话人物，属于虚拟界，但是，听过小说、故事等方式呈现都我们面前，给我们很多没好的想象，也给自己人生提供很多借鉴。
十大佛祖排行：
1、摩诃迦叶，苦行第一。
大迦叶称为摩诃迦叶，意为饮光。是佛的衣钵传人，是付法藏的第一祖。佛陀曾拈花示众，大众皆不解其意，唯大迦叶以笑对佛。
佛将法藏传给迦叶，也告诉迦叶，在佛灭度后，迦叶也不能灭度，一直要等到弥勒佛出世，将释迦牟尼佛传给他的袈裟交给弥勒佛。
迦叶被尊称为头陀第一，也是过去苦行最为第一，是最无执着之念者，曾受佛陀分予的半个座位与佛。同坐。在佛涅盘后，曾率众进行了第一次经文的结集。
2、阿难陀，多闻第一。
阿难也称阿难陀，意为欢喜，无染。面如满月，眼如青莲华，身光净如明镜。
阿难的记忆力超群，佛说的每一句话，都过耳不忘，如同水从一个斛中倒入另一个斛中而无遣洒、被称为多闻第一而经文也绝大多数是阿难记下，后来编集而成。
这都是阿难在久远以前，发愿要护持一切如来正法的结果。阿难是侍佛弟子，曾力劝佛陀充许女子出家入于佛教，成为比丘尼。
3、舍利弗，智慧第一。
舍利弗又称作舍利子，是佛的首座弟子，聪颖过人，如同是佛口中的莲花化生，被称为智慧第一。常常受与问答般若波罗密中的奥义。据<<法华经>>的记载，舍利弗当于未来作佛，号华光如来。
4、须菩提，解空第一。
须菩提为善业，善吉，空生。智慧过人，被誉为解空第一，善解空义，在<<金刚经>>中就是须菩提与佛的对答。
5、富楼那，说法第一。
富楼那又作弥多罗尼子，意为满慈子，满祝子，满愿子。善长说法，受教化者万千。被誉为法说第一。据<<法华经>>中记载，富楼那当于未来作佛，号法明如来。
6、大目犍连，神通第一。
大目犍连称作神通第一。在<<楞严经>>中，大目犍连道，我游十方而无挂碍，神通发明推为无上，十方如来叹我神力，圆明清静自在无畏。
7、摩诃迦旃延，议论第一。
摩诃迦旃延被誉为议论第一。善于辩论，常与外道议论，能用简短的言辞，巧妙的方法，将问难的人说的心悦诚服。
8、阿尼律陀，天眼第一。
阿那律译为无灭，如意，无贪，不争有无。曾贪于睡眠，被佛呵责，人不能如同猪一样，整日只知睡觉。于是不眠修为，后患眼疾，导致失明。经佛开导，天眼通现，能见天上地下六道众生。被誉为天眼第一。
9、优婆离，持戒第一。
优波离精于戒律，修持严谨，誉为持戒第一。在经集结时，诵出律部。罗睺罗佛出家前的儿子，意为覆障，执日。精进修道。被誉为密行第一。
10、罗睺罗，密行第一。
罗喉罗系佛陀出家前之子。又作罗怙罗、罗护罗或罗云，意译为覆障、障月或执日。以其出生为罗喉罗阿修罗王障月食时，故取名为罗喉罗。
关于罗喉罗的生母，诸佛典中说法不一，或渭瞿夷，或谓耶输陀罗，但后者比较普遍。
据《未曾有因缘经》卷上载，佛陀成道后六年还迦毗罗卫城，令罗喉罗出家，以舍利弗为和尚，目犍连为阿奢梨，此即为佛教有沙弥之始。
其为沙弥时，有种种不如法，受到佛陀的训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，被誉为密行第一。
