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初三送穷鬼迎财神 农历初一送财神
正月初六。
民间相传穷神是上古帝王颛顼之子，为人特别勤俭，衣服穿破了也不换，缝缝补补继续穿。平日里也只是吃糠咽菜，从未见过他吃肉。久而久之的，人们便给他起了个“穷神”的外号。
相传初六这一天，若是谁家比较脏，他就会进入此家，导致破财等现象，因此每年的正月初六都要“送穷”，即祭送穷神（穷鬼、穷子）。
各地民间的“送穷”时间、方法虽然有些大同小异，但都普遍反映了人们希望送走旧日的贫穷困苦，迎接新一年幸福生活的美好心愿。
传说之一，送脏神，姜之牙之妻；传说之二，送穷神，姜太公之妻马氏；五穷又称五鬼：智穷，学穷，文穷，命穷，交穷；迎财神传说之一，迎赵公；传说之二，迎五路财神；文财神有比干、范蠹，武财神有赵公明和关公；给财神献羊头，代表吉祥；供鲤鱼，倒念谐音“余利”；传统年俗中，正月初五这一天要举行“破五”活动。汉族老年俗，年三十晚上接了神以后，从初一到初四，家中的菜刀、擀面杖、女人们的针线等等都不能再动了，按老辈人的说法，不但人要过年，平时为人服务的工具也要过年的。除了这些外，地也是不能扫的，家里实在脏得看下去，也只能从外面往里扫，把垃圾堆在室内角落里，不能端出去倒掉，说这几天从家里往外扫垃圾是在扫财，特别是大年初一，决不能动扫帚，说是这一天动了扫帚，就会把一年的好运气扫出门去。一直等到初五“破五”的这一天，这些年俗的禁忌才被破除，女人们可以东切菜刀擀面杖了，也可以动针线了，地当然也可以扫了，垃圾也可以倒出去了。关于“破五”的来历，民间有这样的传说，说当年姜子牙封神时，将自己的老婆封成了脏神，让她主管厕所和粪土。人们看不上脏神，所以在大年三十请神时，就没有请她，她气不过，就找弥勒佛告状。问他我也是神，百姓凭什么不迎我进家，弥勒佛没有办法了，就说：你也不要委屈，等到初五的这一天，我让百姓专门为你放鞭炮包饺子，让他们破费一次来迎接你。所以，初五这一天人们把垃圾扫出门后堆在一起，然后再垃圾堆上放鞭炮，放完鞭炮吃饺子，称之为破五。还有一个传说是，姜太公的老婆马氏是个嫌穷爱富之人，在姜太公受穷的日子里，马氏就跟他闹离婚，不跟他过穷日子，为此，姜太公很生气，在封神时就故意将她封成了穷神。穷神带有五穷，关于这五穷，按唐代文学家韩愈的解释，是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。如此，这婆娘便集天下之穷为一身了。老百姓当然不喜欢穷神，但三十晚上迎神时，她还是和众神一块儿进了百姓家。老百姓厚道，不想在过年时因她而惹得众神不高兴，忍气忍到初五，就实在忍不下去了，便在这一天“送五穷”，拿起扫帚，连垃圾一起将她扫地出门。这就是传统中正月初五“送五穷”的习俗。在，送五穷的习俗早已有之，“五穷”民间又称为“五鬼”，初五送穷，就叫“赶五鬼”，“填穷坑”，唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。唐代著名文学家韩愈也为此专门写过一篇诙谐幽默的《送穷文》，这位诗文大家说，“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。古代送穷，是有一定仪规的，如韩愈在《送穷文》中提到，送穷时，还要为其“结柳作车，引帆上墙”。就是说，送穷时既要为穷鬼准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。虽有其礼仪，但民间百姓在这一天不但要将穷神用扫帚扫穷出门，还要放鞭炮将其驱逐得远离尘世。破五这一天，有的地方吃饺子，说是他们把“五穷”包在饺子里煮熟吃掉了。也有的地方吃搅团，说是“吃穷饭，除穷根”，又说“糊穷坑”、“填穷坑”。“送穷”的日子，除了初五外，在各地还不一样，有的地方初六送穷，而唐代诗人姚合的《晦日送穷》所指的“晦日”却是指正月。西北一些地方，破禁不在初五，而是在正月初三晚上。初三下午上坟烧纸，是说把大年三十请回家过年的老先人们在这天下午送走了。烧完纸回来，就将大年三十晚上贴在大门头顶的“忌门”黄表用火“燎”掉，晚上来个大扫除，然后把这三天积攒下来的垃圾统统拿出去倒掉，既不放鞭炮，也不吃饺子搅团之类的特定食物。但从这个时候起，忌门后三天没让出门的女人们可以出门了，家中停用的菜刀、擀面杖以及女人们的针线也可以动用了，就是说，湟源人是从大年初三晚上就开始破除过年的禁忌，将一切恢复到正常状态的。正是十里不同风，五里不同俗啊。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。对商家而言，初五送走“五穷”后，马上要迎接“五路财神”。应为据说初五是财神爷的生日，商店在这一天开门会发利市。清代顾禄《清嘉录》上载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”我国的民间传说中，有很多个财神，文财神有比干、范蠹。武财神有赵公明和关公。路头神据说是元末一将军，名何五路，他骁勇善战，在一次抵御外寇的战争中牺牲，人们便敬他为神，名“五路神”。而五路神变成财神的原因，是过去的商人常常做长途贩运的生意，青海人把这种生意人称之为“脚户”，他们赶牲口驮货物行走在千里路上，所求的就是平安，只有货物平安到达，他们才会有财可发，所以，他们上路前要拜“五路神”，求个路上平安。慢慢地，这五路神也就变成了财神，不但和比干、范蠹、赵公明和关公一起受到崇拜，而且它的生日也成了祭拜财神的日子。旧时城里的商家们为了争个利市，初四晚上就开始抢着“接财神”，称之为为“抢路头”。商家们给财神献羊头，供鲤鱼（羊代表吉祥，鱼又与“余”同音，鲤鱼倒念是鱼鲤，谐音“余利”）。接完财神后，全家吃“路头酒”，以图利市大发。破五破的是五穷，迎的是五路财神，所以，对崇尚传统的人来说，正月初五确实是个重要的日子，因为在这一天，他们不但要送穷，还要迎财，这一年的日子过得好不好，就得看一天的行动了。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。
接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
